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      書單 | 考現學入門:就是現在!就是這里!

      2018-11-9 11:06| 發布者: 好書推薦| 查看: 511| 評論: 0

      摘要: 考現學是近期比較感興趣的一個領域,我用自己的理解做了一張書單,可以當成是并不恰當的名詞解釋。“就是現在!就是這里!”(いまは、ココ!)是1980年代日本的時代宣言,代表著一種處在歷史舞臺正中的興奮感而一種 ...

      考現學是近期比較感興趣的一個領域,我用自己的理解做了一張書單,可以當成是并不恰當的名詞解釋。

      “就是現在!就是這里!”(いまは、ココ!)是1980年代日本的時代宣言,代表著一種處在歷史舞臺正中的興奮感而一種不愿被時代的潮流甩下的焦慮。與這則充滿消費主義氣息的宣言不同,考現學熱潮的出現似乎代表了某種反速度的傾向,代表另一種在風景急速變換的都市中生活的方式。1986年,以前衛藝術及赤瀨川原平和編輯松田哲夫為中心的“路上觀察學會”發軔,此后三十多年,各種形式的考現學雖然未成燎原之勢,但頑強地存活下來,發展出諸多直系,形成了清晰的文脈,在現代日本的文化版圖中占據著重要的一席。

      可以先顧名思義地把“考現學”作為與“考古學”相對的概念來理解,考現學即以當下社會為考察對象的學問。不過,我們還可以以若干關鍵詞進一步為“考現學”做定義。

      1.都市。考現學發軔于1923年的關東大地震,第一批研究者在震后的東京街道上漫步,由此有了考現學的構想。所以考現學誕生之初就和都市風俗(甚至是東京這座城市的風俗)有著莫大的關聯。這一傳統隨后也得到延續。大都市是人類活動的綜合體,擁有極其豐富的觀察樣本,這也是考現學夢寐以求的環境。

      2.實際的生活體驗。考現學不是一種安樂椅學問,正如考古往往需要實地勘測,考現也需要實地觀察。考現又往往摒棄艱深晦澀的課題,專注于充滿生活感的、日常的風景。所以觀察對象可能平平無奇,但因為上升至考察的深度,與往常不同的角度,平常之物往往熠熠生輝。換種說法,考察什么是重要的,如何考察則更重要。

      3. 共時。因為是考“現”,所以對文本的時態要求近乎苛刻,非得是“進行時”不可。可以是今人考察今事的現在進行時,也可以是舊人考察舊事的過去進行事。今人考察舊事,則多不能成立。同時,由于過去進行時的存在,許多考現學誕生之前的作品得到重新檢視,雖然并不完全符合考現學的定義,但也被劃歸這一行列,算作是一種舊書新讀的嘗試。

      4.繪圖。光用文字是不夠的,考現學的著作里幾乎少不了手繪圖的補充。甚至手繪圖有時才是主角。

      考現學可以隨時隨地發生,其成果又隨時隨地可以產出并發布。所以現今的考現學表現早已不局限于時效不強的圖書,而廣泛存在于各種獨立出版物、藝術項目甚至即時性極強的SNS上。請盡管把這份書單當作敲門磚,考現學的世界,還靠感興趣的各位現在立刻馬上開始探索。

      1

      《路上觀察學入門》

      書單 | 考現學入門:就是現在!就是這里!

      [日] 赤瀨川原平/藤森照信/南伸坊 等 著,嚴可婷/黃碧君/林皎碧 譯

      行人文化實驗室

      2014年4月

      新徒步主義的擁躉們大概都會把《路上觀察學入門》視為圣經,“路上觀察學”是一門為散步、閑逛、發呆、異想天開愛好者發明的學問。其主要研究方法是用藝術的、技術的、統計學的……總之不是純生物學上的眼睛來觀看都市里的風景。堂堂正正存在于街道上的無用物,也即“超藝術托馬森”理論在這一冊中得到充分展示;森伸之的《高中女生制服觀察》后來獨立成冊,甚至不斷有新版本出版。赤瀨川原平、南伸坊、藤森照信、荒俁宏、四方田犬彥……每一個名字背后都是一座前衛文化的寶庫,而當時竟聯合起來寫了一本書。

      2

      《世界大笨蛋反叛手冊》

      書單 | 考現學入門:就是現在!就是這里!

      [日] 松本哉 著,吉琛佳 譯

      副本制作

      2017年11月

      與其說《世界大笨蛋反叛手冊》是在考察現有的世界,不如說是在考察如何在現有的世界里見縫插針地建造一個新世界。它的副標題是“胡鬧場所建設指南”,作者松本哉自己就在東京高圓寺開了一家名叫“素人之亂”的不明不白的店。它是蹭吃蹭喝作戰手冊、廢青生存指南、告底端人口書。貧窮無罪,全世界的大笨蛋聯合起來!

      3

      《東京見便錄》

      書單 | 考現學入門:就是現在!就是這里!

      [日] 齊藤政喜 著,[日] 內澤旬子 繪,林佩儀/阿夜 譯

      上海譯文出版社

      2012年2月

      齊藤政喜因寫作《東方見便錄》一書獲得了“亞洲廁所評論家”的稱號,然后他回到東京寫了續作《東京見便錄》。說起廁所研究,東京真是全世界獨一無二的城市啊。那些號稱要搞“廁所革命”的官員們,不如先人手一冊了解一下吧。

      4

      《浮世澡堂》

      書單 | 考現學入門:就是現在!就是這里!

      [日] 式亭三馬 著,周作人 譯

      世紀文景 | 上海人民出版社

      2016年3月

      式亭三馬是江戶時期著名的滑稽本作家,相對于當時比較嚴肅的文學,滑稽本文章平易、內容簡單,不時還會有黃段子。雖說“考現學”不一定要親民,但卻少不了和大眾打成一片。在這一點上《浮世澡堂》和考現學十分契合。

      5

      《巴黎,19世紀的首都》

      書單 | 考現學入門:就是現在!就是這里!

      [德] 瓦爾特·本雅明 著,劉北成 譯

      商務印書館

      2013年3月

      把本雅明的《巴黎,19世紀的首都》算進來其實有些勉強,因為本雅明并不能嚴格算是他筆下“資本文化盛事”風景的親歷者(親歷者是他的研究對象波德萊爾,所以《惡之花》其實也可以被納入考現學的譜系)。不過,后世有許多憧憬他浪游者身份的人還是折服于他的文字,他著眼于異化的景觀——巴黎的拱廊,并從中觀察人在城市中的生存狀態。波德萊爾對本雅明的重大啟示也被寫進了本書——在一個城市中閑逛溜達的意義在于發現空間的作用,而非時間的痕跡。

      6

      《洛陽伽藍記》

      書單 | 考現學入門:就是現在!就是這里!

      楊衒之 著

      中華書局

      2012年1月

      珈藍即佛寺。自孝文帝遣都洛陽至孝靜帝遣都鄴城,洛陽一直是北方政治、經濟、文化的中心。杜牧《江南春》有“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”一句,蓋言南朝佛寺數量之巨。其實,同一時間段北朝的佛寺數量絕對不落下風,楊衒之正是這一盛景的親歷者。雖然《洛陽珈藍記》成書于洛城被毀后的年代,但楊衒之憑借極好的記憶和極高的筆力,完整復刻了一座遍布佛寺的概念之城。以佛寺為中心綴拾舊聞掌故,詳述京城地理,也頗有考現學的風范。

      7

      《長樂路》

      書單 | 考現學入門:就是現在!就是這里!

      [美] 史明智 著,王笑月 譯

      上海譯文出版社

      2018年3月

      沒有多少中國人擁有美國人史明智(Rob Schmitz)這么完美的條件,可以自由地觀察、記錄可以代表中國點滴變化的一條街道。全職記者的身份、給予外國人的便利和一套正位于長樂路上的臨時居所……在用一條三公里的路串聯起現代中國半個多世紀歷史的同時,史明智的觀察也有自己的重點,在刻畫長樂路上中國人生活群像的時候,他把更多的特寫留給了年輕的一代人,記錄他們對改革、夢想、自由、創新這些離他們或近或遠的時代主題詞的理解。

      8

      《7-ELEVEN便利城市》

      書單 | 考現學入門:就是現在!就是這里!

      阮慶岳 著

      田園城市文化事業有限公司

      2009年2月

      便利店不是一種新事物,不過它正被以一種新方式觀察。城市化的推進讓更多種類的人匯集在這些二十四小時亮燈,撫慰心靈或肚皮的地方。作為世界上便利店密度自高的城市之一,臺北是觀察便利店的絕佳場所。《7-ELEVEN便利城市》一書的有趣之處還在于,它邀請了建筑師、社會學家、詩人和學生等職業的人士共同參與創作,使文本的內涵更加豐富。放在社區中,便利店是一處避難所;放在道路上,便利店是一處關節。便利店使城市建設這樣一個漂浮的概念落到街角,于是更多人都能切身體會,親身參與。


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